这两年，名人故里之争可谓热热闹闹，你方唱罢我登场。这不，“李白故里”之争、“西门庆故里”之争,“炎帝故里”之争刚过，我们的“斗战胜佛”"花果山孙大圣故里“又起争端。据说虽然“砖家们”尚无定论，但是山西娄烦县旅游部分已经决定着手开发"花果山孙大圣故里风景区"，据说该项目位于娄烦县海拔1816米的花果山山顶和山北侧的道人沟中，占地面积共7000多亩。
孙悟空何许人也，神州大地上几乎是个人都知道。这样一个吴承恩笔下《西游记》中的一个虚构的神话人物，居然也有故居，真是可笑之至。更有甚者，在对山西娄烦县为孙猴子故里定论上，“多位专家经过20多年的考察研究后认定称，孙悟空老家为山西娄烦说的依据最多、文化内涵最丰富。”因为孙悟空老家为山西娄烦说的依据最多、文化内涵最丰富，于是就定山西娄烦县为大圣故里，真是滑天下之大稽！！在我看来，这种问题拿到台面上就是“女娲补天已荒唐”，而得出这个结论的过程更是“又向荒唐演大荒”。
既然孙悟空都能定下来有故居了，我觉得基于利益驱动的有关部门也没必要非为争某个人的故居争来吵去的。浪费人力物力还伤感情，而且也让我们的不学有术的“砖家”们左右为难。别忘了，我们有五千年的文化，我们有九百六十万平方公里的土地，民间传说、历史故事，杂记野史有的是。潘金莲故居，白骨精故居，林黛玉故居，雷震子故居，吕四娘故居，胡汉三故居……随你挑任你选。如果觉得故居太老套了，还可以组织专家考证出齐天大圣尿尿之所，张果老骑的驴的后裔，孙二娘的黑店旧址，范进用过的笔，观音菩萨的玉净瓶……有什么做不到的呢？
忽然想起了前些天刚看完的阎连科的小说《受活》。小说描述了在一个一个遗世独立、鲜为人知叫受活庄的地方，所有村民都天生残疾，视健全者为另类，但是这个村庄很多人都有绝术。主人公柳鹰雀县长异想天开，想用重金购买列宁的遗体，放到魂魄山上，建一个公园，吸引世界各地的游人，发展旅游业。可是，他的购列款还有很大缺口。在这一过程中，受活庄被柳县长惊喜地发现了，于是，由受活庄残疾人组成的绝术团作为赚钱工具被柳县长引向外部世界。在全国各地出演过程中，演出团的断腿赛跑、独眼纫针、聋子放炮、盲人听物瘫痪的媳妇能刺绣；麻痹小儿套着瓶子会走路；六十岁的拐子号称一百二十岁，和弟弟扮成祖孙两辈；九个侏儒化妆成三天三夜生出来的九胞胎等等节目哄得观众团团转，让城里的人趋之若鹜，钞票如滔滔洪水涌入受活庄人的口袋和双槐县政府。最后的结局，是残疾人的被抢掠，被凌辱，荒谬透顶的柳鹰雀的计划的失败。
有时候，我们真不得不承认，我们生活在一个神奇之所，只有你想不到的，没有他们做不到的。这种神奇现于书中，让我们惊叹。落于现实呢？我只看到了荒诞！！
最后，附几条网易的诗论：
Copyright © 2008
